Artículo de
Joe rigney
Escondido en el libro de Daniel, intercalado entre historias sobre hornos ardientes y leones por un lado, y visiones de estatuas, bestias y reyes en ascenso por el otro, hay una oración extendida con una respuesta sorprendentemente inmediata.
Daniel 9 contiene una oración extensa, ferviente y sincera del profeta. Y antes de que diga “Amén”, el ángel Gabriel está de pie frente a él, listo para dar entendimiento y comprensión al profeta con el corazón quebrantado. ¿Qué oró Daniel que hizo que Dios enviara inmediatamente un ángel con una respuesta? ¿Y la oración de Daniel puede instruirnos hoy en cómo orar?
Complot contra la oración
La oración de Daniel es una oración fechada. “En el primer año de Darío hijo de Asuero” ( Daniel 9:1 ). Y el momento particular mencionado llama la atención sobre una de las historias más famosas de la Biblia. Al final de Daniel 5 , Darío el Medo conquista a los caldeos y destrona a Belsasar. En el capítulo 6, nombra a 120 gobernantes locales como gobernadores de su reino, con altos funcionarios supervisándolos. Daniel es uno de estos altos funcionarios. De hecho, se distingue sobre todos los altos funcionarios por el excelente espíritu (¿o es Espíritu?) que reside en él ( Daniel 6:1–3 ).
Darius planea elevar a Daniel sobre todos los demás funcionarios, provocándolos a celos. Luego planean encontrar fallas en Daniel con la esperanza de derribarlo. Después de examinar su vida, concluyen: “No hallaremos motivo de queja contra este Daniel, a menos que lo hallemos en relación con la ley de su Dios” ( Daniel 6:5 ).
Muy pronto, encuentran un motivo de queja contra Daniel: sus hábitos de oración. La costumbre de Daniel es orar tres veces al día con una ventana abierta frente a Jerusalén. Los funcionarios celosos manipulan a Darío para que apruebe un decreto irrevocable en contra de orar a nadie excepto al rey ( Daniel 6:6–9 ). Y es bien sabido que el desafío de Daniel a este decreto lo lleva al foso de los leones ( Daniel 6:10–16 ).
¿Cuál es la relevancia para la oración de Daniel 9 ? Es probable que Daniel 9 sea el tipo de oración que Daniel estaba orando con esa famosa ventana abierta. Es más, si estamos atentos a toda la Escritura, podemos entender mejor por qué Daniel oraba con una ventana abierta frente a Jerusalén.
Salomón, Jeremías y Daniel
En 1 Reyes 8 , Salomón está dedicando el templo del Señor. A medida que se acerca al final de su oración, contempla la posibilidad (e incluso la probabilidad) de que el pueblo de Israel peque gravemente contra Dios. Cuando lo hagan, Dios, en cumplimiento de las advertencias de Deuteronomio, los entregará a sus enemigos para que Israel sea llevado cautivo a una tierra extranjera.
Sin embargo, Dios permanecerá fiel a sus promesas ya su pueblo, incluso cuando los envíe al exilio. En la petición de Salomón, observe la dirección específica que debe orar su pueblo exiliado:
que sacaste de Egipto, de en medio del horno de hierro). (1 Reyes 8:47–51 )
Salomón menciona específicamente el arrepentimiento y la oración desde el exilio hacia Israel, hacia Jerusalén. Por lo tanto, las acciones de Daniel tienen perfecto sentido. Está siguiendo las instrucciones de Salomón con la esperanza de que Dios tenga compasión y restaure a su pueblo.
Más allá de la dedicación de Salomón, la causa inmediata de la oración de Daniel es la profecía de Jeremías acerca de las setenta semanas. Registrado en Jeremías 25 , el profeta reprende a Israel por su terquedad y promete el juicio de Dios a través de Nabucodonosor, rey de Babilonia, quien arrasará a Israel. Babilonia triunfará durante setenta años, después de los cuales Dios traerá juicio sobre ellos por sus propios pecados. Daniel tiene esta profecía en mente cuando ofrece su propia oración de arrepentimiento ( Daniel 9:2 ).
Lecciones de la oración de Daniel
Estos detalles importan. Daniel ofreció esta oración en un momento específico de la historia de la redención, bajo el pacto que Dios hizo con Moisés, durante el tiempo en que Jerusalén era el centro del universo espiritual. Hoy estamos en una era redentora diferente, bajo el nuevo pacto, cuando la Jerusalén celestial es el centro del universo.
No obstante, hay verdades que abarcan los pactos. A pesar de nuestras diferencias en el tiempo, la era de la redención, el lugar y las circunstancias, la oración de Daniel todavía fue “escrita para nuestra instrucción, que. . . tengamos esperanza” ( Romanos 15:4 ). Entonces, ¿cómo nos da esperanza la oración de Daniel?
confesar claramente
Primero, Daniel dice “Amén” al juicio de Dios. La oración de Daniel es fundamentalmente una oración de confesión y arrepentimiento. Una y otra vez, Daniel reconoce el pecado del pueblo de Dios. “Hemos pecado. hemos hecho mal. Hemos actuado perversamente. Nos hemos rebelado. Nos hemos desviado de tus mandamientos. No hemos escuchado a tus profetas. Hemos cometido traición. No hemos obedecido tu voz”. Veinte veces, Daniel reconoce que Israel ha pecado. Buscarás en vano cualquier racionalización en esta oración. Daniel no le está pidiendo a Dios que disculpe el pecado de Israel; le está pidiendo a Dios que perdone el pecado de Israel. Y el perdón comienza diciendo “Amén” al juicio de Dios.
Y esto nos instruye. Todos somos propensos a justificar y racionalizar nuestro pecado, a pedirle a Dios que nos disculpe por lo que hemos hecho, en lugar de pedirle que nos perdone por lo que hemos hecho. Pero Daniel nos enseña a no andar con rodeos en la confesión, a no usar eufemismos, a suavizar las transgresiones; de hecho, la gran variedad de términos para el pecado y la maldad en su oración nos enseña a esforzarnos para ser claros ante Dios acerca de las formas precisas en que no hemos alcanzado sus normas.
Recuerda específicamente
Segundo, Daniel recuerda la palabra de Dios y las obras de Dios. Al confesar, Daniel cita directamente Deuteronomio 7:9 , y enmarca su oración por la falta de obediencia de Israel a la ley de Moisés ( Daniel 9:11 ). Al castigar a Israel, Dios simplemente está confirmando los juramentos y las maldiciones que estableció en Deuteronomio 28 . Aún más que eso, Daniel recuerda las grandes obras de Dios, especialmente el éxodo, cuando Dios sacó a su pueblo de Egipto con mano poderosa ( Daniel 9:15 ).
Esto también nos instruye. Dios está complacido con las oraciones bíblicas y saturadas de las mismas. Es bueno y correcto que orientemos nuestra confesión, nuestro arrepentimiento y nuestras súplicas a la luz de las leyes de Dios, sus promesas y sus advertencias. Al usar las Escrituras para enmarcar nuestras propias oraciones, nos acercamos a Dios de una manera que él ha establecido, con palabras que él ha inspirado, y así tenemos mayor confianza en que él escuchará y responderá.
suplicar con confianza
Tercero, Daniel suplica por la misericordia de Dios. Aun cuando dice “Amén” al juicio de Dios, Daniel apela a la misericordia y el perdón de Yahvé ( Daniel 9:9 ). Daniel sabe que el juicio no es la última palabra de Dios. Y así, pide a Dios que vuelva a hacer brillar su rostro sobre su santuario ( Daniel 9:17 ), y que aparte su ira que ha llevado a su pueblo al destierro. Al hacerlo, Daniel demuestra su profunda fe en el carácter fundamental de Yahvé hacia su pueblo: es un Dios compasivo y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia ( Éxodo 34:6–7 ).
Nosotros también podemos acercarnos al trono de Dios con confianza porque sabemos que es un trono de gracia . Cualquiera que sea el castigo y la disciplina que trae, la misericordia reina en el corazón de Dios. De ninguna manera absuelve a los culpables, pero le encanta perdonar a aquellos que se vuelven hacia él con fe humilde.
hilo unificador
Finalmente, lo que une estos elementos es la justicia de Dios: su compromiso inquebrantable de defender la gloria de su nombre. Debajo del “Amén” de Daniel al juicio de Dios, debajo del recuerdo de Daniel de la palabra y las obras de Dios, y debajo de la apelación de Daniel a la misericordia de Dios, está la fe segura de Daniel de que Dios es lo más importante en los afectos de Dios. Del Señor es la justicia, y por eso ha castigado a su pueblo ( Daniel 9:7 ). Su juicio es el cumplimiento de su compromiso con su palabra; no pasará por alto las transgresiones contra su ley ( Daniel 9:11–12 ). Él es justo para traer este juicio.
Pero más que eso, es justo al mostrar misericordia. Daniel apela al amor de Dios por su nombre. Dios se hizo un nombre al liberar a Israel de Egipto ( Daniel 9:15 ). Y ahora, Daniel arraiga su súplica de misericordia en la justicia de Dios ( Daniel 9:16 ). Israel se ha convertido en un refrán; las naciones se burlan de la otrora gran nación y de la otrora gran ciudad de Jerusalén. Pero esta nación y esta ciudad son llamadas por el nombre de Yahweh. Y por lo tanto, la súplica final de Daniel no se basa en la justicia de Israel, sino en el nombre de Dios.
Ahora pues, oh Dios nuestro, escucha la oración de tu siervo y sus súplicas de misericordia, y por amor de ti mismo , oh Señor, haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario que está asolado. Dios mío, inclina tu oído y escucha. Abre tus ojos y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre. Porque no presentamos nuestras súplicas ante ti por nuestra justicia, sino por tu gran misericordia. Oh Señor, escucha; Oh Señor, perdona. Oh Señor, presta atención y actúa. No te demores, por tu propio bien , oh Dios mío, porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre . ( Daniel 9:17–19 )
Así también para nosotros. Cuando nos acercamos a Dios, no lo hacemos en base a nuestra justicia. ¿Cómo podríamos? En cambio, le rogamos a Dios que actúe en nuestro nombre por su propio bien . De hecho, como quienes vivimos bajo el nuevo pacto de Dios, apelamos a él en el nombre de su Hijo Jesús. Suplicamos a Dios que escuche, perdone, preste atención y actúe en nuestro favor porque somos llamados por el nombre de su Hijo, el Dios grande y temible que guarda el pacto y el amor inquebrantable con su pueblo comprado con sangre.