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Trabajamos contigo - Hebreos 13:7
Estudio Biblico
La sospecha, como sabrá, es altamente contagiosa.
Su prevalencia en nuestros tiempos ha sido más captada que enseñada . Los humanos pecadores no necesitan libros de texto ni cursos de posgrado para socavar la confianza y caer en la sospecha. Conocemos la corrupción que opera en nuestros propios corazones, por mucho que tratemos de reprimirla, y somos fácilmente convencidos de sospechar lo peor en los demás.
Con solo unos pocos comentarios aquí y allá, somos rápidos para absorber el estado de ánimo de sospecha. Se plantea una pregunta sugerente. Captamos la deriva sospechosa. La imitación es fácil. La sospecha se propaga rápidamente, especialmente contra aquellos que se perciben en posiciones de autoridad y privilegio. Es decir, especialmente contra aquellos percibidos como "líderes" de cualquier tipo.
Iglesia sospechosa
Los pastores de hoy no son los primeros líderes espirituales en encontrar estados de ánimo de sospecha. Esta es una historia muy antigua, con raíces en el Edén y ramas en el Antiguo y Nuevo Testamento. Por un lado, el apóstol Pablo encontró sospechas agudas en la iglesia en su relación histórica con Corinto.
En un momento, se dio cuenta de que su visita planeada en ese momento probablemente resultaría en más dolor, no en curación. Pensó que sería prudente una especie de período de reflexión, así que decidió escribir primero y visitar después. Para algunos en Corinto, que ya desconfiaban de Pablo, esto se convirtió en una nueva ocasión para expresar críticas, quizás con las características preguntas sugerentes. ¿Nos está disparando directamente o escondiéndonos sus verdaderos planes? ¿Está vacilando no sólo en su viaje sino también en su corazón? ¿O simplemente está haciendo planes en carne propia, diciéndonos “Sí” y “No” al mismo tiempo?
En este coro de sospechas ( 2 Corintios 1:17 ), Pablo escribe 2 Corintios para defender su “amor abundante” por ellos ( 2 Corintios 2:4 ), por más críticos que algunos se hayan vuelto de él.
Alegría en su alegría
En esta carta en particular, Pablo busca comunicar su amor por ellos a través de un énfasis en el gozo , tanto su gozo como el de ellos, es decir, su gozo en el gozo de ellos. La razón por la que Pablo retrasó su visita a Corinto y escribió en su lugar, dice, fue “para perdonaros” ( 2 Corintios 1:23 ). Para que no se malinterprete, explica en el versículo 24:
No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos con vosotros para vuestro gozo , porque estáis firmes en vuestra fe.
Aquí encontramos, en una declaración breve pero penetrante, una visión duradera para los pastores y líderes cristianos. Trabajamos (es decir , esforzamos, no disfrutamos de la comodidad) y lo hacemos juntos (como equipo, no solos) con el objetivo del gozo eterno (no a corto plazo) en Cristo de aquellos a quienes ministramos. Pero también, y esto puede ser fácil de pasar por alto, trabajamos con ellos . Entonces, ¿cuáles podrían ser algunas de las implicaciones hoy en día para los pastores que poseen tal mentalidad de “con ellos” en nuestro llamado? Si somos colaboradores no solo con un equipo de pastores sino también con la iglesia para su gozo, ¿cómo moldeará eso el tenor, los objetivos y los puntos de presión de nuestro llamado? Considere tres efectos, entre otros.
1. Recordamos que nuestra gente quiere ser feliz.
Los líderes espirituales hacen bien en recordar regularmente que nuestro pueblo quiere ser feliz. Quieren regocijarse, primero como seres humanos ("Todos los hombres buscan la felicidad", escribe Blaise Pascal), y ahora en Cristo en santidad creciente por el poder y la presencia del Espíritu Santo.
La forma en que Pablo busca comunicar su “amor abundante” a una iglesia desconfiada en 2 Corintios es sorprendente. Algunos de nosotros llamamos a esto cristiano hedonista . La búsqueda del gozo impulsa a Pablo en el ministerio. Por un lado, habla explícitamente de su propia búsqueda de la alegría. Él mismo quiere alegrarse ( 2 Corintios 2:2 ) y regocijarse (versículo 3), de manera explícita, consciente e incluso desvergonzada. La razón por la que esto es amor abundante , en lugar de egoísmo, es porque Pablo busca su gozo en el gozo de ellos . Aquí encontramos la suposición de que los corintios, como él, quieren ser felices. Anhelan tener un gozo real, profundo y duradero, el gozo real que se encuentra solo en Dios mismo, a través de Cristo.
Así que nosotros, los pastores, también encontramos una claridad penetrante en el corazón del ministerio cristiano al reconocer que nuestra gente quiere ser feliz, y eso en Dios . Nuestro pueblo busca su alegría. Quieren estar satisfechos y saben, al menos en teoría, que la única fuente verdadera y duradera de satisfacción del alma es Jesucristo. Sin embargo, la vida en la época actual es tensa. Nosotros mismos los pastores luchamos por encontrar y mantener el verdadero gozo en Cristo. Y trabajamos para ayudar a nuestro pueblo en su lucha por encontrar y conservar la verdadera alegría.
2. Dignificamos a nuestra gente como socios, no solo como destinatarios.
Los pastores son maestros ( Hebreos 13: 7 ; Efesios 4:11 ), por lo que pensamos en nuestras iglesias como recipientes de nuestros esfuerzos para enseñar fielmente la palabra de Dios. Sin embargo, nuestra enseñanza no es la verdadera “obra del ministerio”. En cambio, nuestra enseñanza equipa a los santos para la obra. “[Cristo] dio . . . pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” ( Efesios 4:11–12 ). Un ministerio “con ellos” reconoce que nuestro pueblo tiene un papel esencial que desempeñar en su propio gozo. Es bueno para ellos tener "piel en el juego". Es apropiado tener expectativas de ellos y exigirles esfuerzo, que no adoptemos la mentalidad de “hacerlo todo” por ellos.
Los buenos pastores no asumen que su gente, cristianos profesantes de buena reputación, son perezosos o idiotas o secretamente incrédulos. No asumimos lo peor de nuestra gente. Tampoco “nos enseñoreamos” de ellos, como tan claramente advirtió Jesús ( Marcos 10:42 ), y como tanto Pablo como Pedro ( 1 Pedro 5:3 ) negaron. De esta manera, los buenos pastores son más como esposos que como padres. Como observa Jonathan Leeman, los padres tienen la vara ( Proverbios 22:15 ; 23:13 ), el estado tiene la espada ( Romanos 13:3–4 ), la iglesia tiene las llaves (para la excomunión, Mateo 16:19 ; 18: 17 ; 1 Corintios 5:4–5), pero los pastores, por sí solos, no tienen ningún mecanismo de aplicación. Lo que sí tenemos son nuestras palabras. Entonces, buscamos persuadir a nuestra gente. Buscamos ganarlos para la verdad y la sabiduría bíblica.
A esto se suma la realidad de que los cristianos son “enseñados por Dios” por el Espíritu Santo. Como Pablo escribe en 1 Tesalonicenses 4:9 , “Ustedes mismos han sido enseñados por Dios a amarse los unos a los otros”. Es vital que recordemos que, en la iglesia, el Espíritu Santo ha obrado sobre y en nuestro pueblo. Al cumplir la profecía del nuevo pacto de Jeremías 31 , les enseña. Y nosotros, como maestros, somos don de Dios, instrumentos humanos, del Espíritu para su enseñanza.
En nuestro trabajo, somos medios del Espíritu haciendo su obra. Y su trabajo es decisivo. Qué diferencia hace cuando reconocemos y ensayamos que nuestro trabajo es designado por Dios y, sin embargo, no todo depende de nosotros.
3. Aceptamos el trabajo que es más difícil, no más fácil.
Finalmente, convencer a nuestra gente, en lugar de coaccionarla, requiere más trabajo y esfuerzo, no menos. Obligar a la gente es un trabajo rápido. Ganarlos desde el corazón requiere sudor y paciencia. Así que trabajamos con palabras. Reconociendo “su parte” (como iglesia), hacemos “nuestra parte” (como pastores) para ser comprensibles y accesibles. No tenemos miedo a las verdades abstractas y trabajamos para hacerlas concretas. Una visión “con ellos” del ministerio pastoral reconoce que en verdad trabajamos, que típicamente es más trabajo, más energía intensiva y más prueba de paciencia, trabajar con otros, no solo hacerlo todo por ellos.
Además de Cristo mismo, si algún ser humano pudiera simplemente hablar y requerir obediencia en la iglesia, sería Pablo como apóstol. Sin embargo, ¡qué llamamiento hace para su alegría! Y hace lo mismo en Filemón: “Aunque me atrevo en Cristo para mandarte lo que se requiere, sin embargo, por amor prefiero apelar a ti” ( Filemón 8-9 ). Los líderes cristianos no quieren una mera conformidad externa; quieren un consentimiento alegre. “Nada prefiero hacer sin tu consentimiento, para que tu bondad no sea por obligación, sino por tu propia voluntad” ( Filemón 14 ). Queremos que nuestra gente dé de corazón , “no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre” ( 2 Corintios 9:7 ).). Nuestro objetivo es la voluntad, no el cumplimiento. Queremos corazones ansiosos, no manos reacias.
Y entonces, trabajamos para ganarlos, para asegurar espíritus dispuestos, no solo acciones. Y así enseñamos, razonamos, buscamos persuadir. Dominar y dictar puede ser rápido y fácil. Trabajar para ganar el corazón es un trabajo duro. Pero esta es nuestra vocación, por sospechosas que sean nuestras épocas.
Obra alegre de Dios
Dios quiere que sus siervos dispuestos trabajen por la voluntad de nuestro pueblo. Y todo esto fluye del mismo Dios dispuesto . La alegría fundamental, la disposición más profunda, el fondo de nuestro gozo es la propia disposición de Dios.
Nuestra búsqueda del gozo en él, al encontrar gozo en el de nuestro pueblo, se basa en la base de la propia búsqueda del gozo de Dios. Nuestro Dios no es reacio. No actúa por compulsión, ya sea creando el mundo o salvando a su pueblo. Más bien, es el Dios feliz, gozoso, gozoso, dispuesto y ansioso que se engrandece poniendo el gozo de la disponibilidad en sus líderes y, a través de ellos, en su pueblo.
David Mathis
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