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¿Por qué Pan y Vino? - 1 Corintios 11:26
Estudio Biblico
La noche en que fue traicionado, nuestro Señor Jesús quiso dar a su pueblo una señal de su alianza de amor. Así como Dios había asegurado una vez a Noé con un arco iris, y levantó los ojos de Abraham a las estrellas, y santificó el sábado para Israel, ahora Jesús quería dar a sus discípulos, y a nosotros, alguna señal tangible de sus promesas, algún sello visible de su fidelidad. . Y así, partió una hogaza de pan y sirvió una copa de vino.
Pan y vino, pan y copa: en estos dos elementos ordinarios, nuestro Señor crucificado, resucitado y reinante nos declara sus victorias. Él nos dice quiénes somos. Y nos da a probar su reino venidero, cuando una vez más presidirá una cena, esta vez sin dolor venidero.
Y, sin embargo, si vamos a recibir el pacto de amor de Cristo en esta comida, y no solo pan y vino, o galletas saladas y jugo, según sea el caso, necesitamos que el significado de los elementos quede claro en nuestra mente. Como escribe Juan Calvino: “Ciertamente, esto es lo más importante en todos los sacramentos, que la palabra de Dios aparezca grabada allí, y que suene una voz clara”.
¿Qué palabra, entonces, ha grabado Jesús en el pan y en la copa? ¿Qué voz resuena desde la Cena?
pan y vino
Cuando Jesús tomó el pan y la copa de la Última Cena, estaba manipulando objetos llenos de asociaciones del pasado de Israel. El pan y el vino aparecen regularmente, juntos y separados, a lo largo del Antiguo Testamento y del propio ministerio de Jesús. Aquí había pan horneado mucho tiempo y vino bien añejo.
En el nivel más básico, el pan y el vino sustentaron la vida del pueblo de Dios ( Génesis 27:28 ; Levítico 26:26 ). Ambos eran alimentos básicos en la dieta de Israel: el pan por la sencillez y confiabilidad del grano, y el vino porque el agua podía ser muy escasa en el antiguo Cercano Oriente.
Por eso, el pan y el vino también eran valiosos regalos de amistad y hospitalidad, primero de Dios al hombre ( Salmo 104:15 ), y luego del hombre al prójimo ( Génesis 14:18 ; Rut 2:14 ).
De manera similar, el pan y el vino reflejaban las bendiciones y maldiciones del pacto de Dios con Israel. Cuando la nación caminaba cerca de su Dios, entonces comían pan y bebían vino en abundancia ( Deuteronomio 7:13 ); cuando se desviaron tras otros dioses, el hambre golpeó sus campos y viñedos ( Oseas 2: 9 ).
Finalmente, el pan y el vino podrían servir como símbolos de la esperanza escatológica de Israel , cuando Dios tragaría la muerte y haría un banquete para todos los pueblos ( Isaías 25:6–8 ; 55:1–2 ). “He aquí, vienen días”, dice Dios a través de Amós,
Cuando el que ara alcance al segador
, y el pisador de las uvas al que lleve la semilla;
los montes destilarán vino dulce,
y todos los collados fluirán con él. ( Amós 9:13 ; ver también Jeremías 31:12 )
Podrían mencionarse más asociaciones, pero estas son suficientes para dar una idea del trasfondo amplio de los usos del pan y el vino por parte de Jesús. No es casualidad que, en su ministerio, Jesús multiplique a ambos ( Juan 2:1-11 ; 6:1-14 ), se asemeje a ambos ( Juan 6:35 ; 15:1 ), consagre a ambos para servir como ministro de su iglesia. la comida del pacto ( Lucas 22:14–20 ), y las promesas de ambos en la era venidera ( Lucas 22:18 ; Apocalipsis 2:17 ). Sustentador de vida, dador de regalos, hacedor de pactos, portador de escatones, Jesús es el Dios de Israel hecho carne.
Y, sin embargo, podemos ser más específicos. Cuando Jesús tomó el pan y la copa, tomó no solo el amplio tapiz de la historia y la revelación del Antiguo Testamento, sino también algunos hilos particulares, ahora amplificados y realizados en él.
Pan de la Pascua
Jesús instituyó la Cena del Señor en un día ya cargado de tremendo significado: la Pascua ( Lucas 22:11 ). Durante siglos, las familias de Israel se habían reunido en la Pascua para comer la carne de un cordero sacrificado, junto con hierbas amargas y panes sin levadura, y para revivir la noche en que la sangre del sacrificio los protegía de la ira de Dios ( Éxodo 12:7–13 , 42 ). Dios había barrido su brazo por la tierra de Faraón, juzgando a sus enemigos y rescatando a su pueblo a través de una maravillosa liberación del éxodo. Entonces, Israel debía recordar anualmente que, aunque una vez fueron esclavos, ahora eran los redimidos de Dios.
Sin embargo, en esta Pascua, cuando Jesús se reúne con sus discípulos en el aposento alto, no mira al pasado, sino al presente; él dirige su mirada no sobre el cordero, sino sobre sí mismo. Tomando el pan sin levadura, da gracias, lo parte y dice: “Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado” ( Lucas 22:19 ).
Al mapear su Cena en la Pascua, Jesús hace algo notable: les da a sus discípulos categorías familiares para entender su comida del pacto, incluso cuando expande esas categorías mucho más allá de sus esperanzas. Al igual que la cena de Pascua, la Cena del Señor recuerda una liberación pasada de la esclavitud y declara que los que comen son el pueblo redimido de Dios. Sin embargo, a diferencia de la Pascua, el cordero de la Cena es el mismo Señor, cuya sangre nos protege no solo por una noche, sino por la eternidad ( Hebreos 9:12 ). La muerte que muere es una vez para siempre, irrepetible e irrepetible ( Hebreos 9:26 ). Y la redención del éxodo que realiza no nos rescata del faraón, sino del pecado, de la muerte y del infierno ( Colosenses 1:13–14 ).
Cada vez que el pueblo de Dios come el pan, decimos con Pablo: “Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado” ( 1 Corintios 5:7 ), y celebramos una fiesta del favor de Dios que nunca, jamás terminará ( 1 Corintios 5:8 ).
Copa del Pacto
La copa de la Cena del Señor, como el pan, tiene resonancias con la cena de Pascua, pero también nos lleva a otra escena poco después. Después de que Israel salió de Egipto, pasó por el Mar Rojo y escuchó la ley de Dios en el Sinaí, Moisés los roció con la sangre del sacrificio ( Éxodo 24:8 ). Ahora eran el pueblo de Dios por pacto, y Dios mismo era su Dios ( Éxodo 6:7 ).
Jesús, recordando este momento del pacto, pasa el vino rojo sangre a sus discípulos y dice: “Esta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre” ( Lucas 22:20 ). Aquí nuevamente, Jesús explica la Cena del Señor con categorías familiares, y aquí nuevamente, las expande maravillosamente. Porque su sangre y pacto son mucho, mucho mejores.
En la copa, no recibimos la sangre de machos cabríos y becerros, “que nunca puede quitar los pecados” ( Hebreos 10:11 ), sino “la preciosa sangre de Cristo” mismo ( 1 Pedro 1:19 ). La sangre de Jesús no solo purifica la carne sino que limpia la conciencia ( Hebreos 9:14 ), no solo cubre el pecado por un tiempo sino que lo perdona para siempre ( Efesios 1:7 ; 1 Juan 1:7 ). Su sangre “habla mejor palabra que la sangre de Abel” ( Hebreos 12:24 ), porque no aboga por venganza, sino por misericordia. Con su sangre, Jesús aseguró lo eterno para su pueblo: una “redención eterna” que rindiera una “herencia eterna” ligada dentro de un “pacto eterno” ( Hebreos 9:12 , 16 ).; 13:20 ).
O, como dice Jesús, aludiendo a Jeremías, su sangre compra un “ nuevo pacto” ( Lucas 22:20 ; Jeremías 31:31 ) – y, de hecho, uno “mejor”, “ya que se establece sobre mejores promesas” ( Hebreos 8:6 ). Bajo el nuevo pacto, Dios escribe su ley no en piedra sino en corazones, es conocido por grandes y pequeños, y promete un olvido de pacto tan glorioso como divino: “Perdonaré la iniquidad de ellos, y me acordaré de sus no peques más” ( Jeremías 31:33–34 ).
Y todo porque Jesús, nuestro dignísimo Señor, arrebató de nuestros labios la copa del juicio y la intercambió con su propia copa de favor. En la cruz, bebió “de la mano del Señor la copa de su ira”, la terrible “copa del aturdimiento” ( Isaías 51:17 , 22 ), para que, en nuestras manos, se convirtiera en “la copa de bendición” ( 1 Corintios 10:16 ). Y, oh, cómo se desborda ( Salmo 23:5 ).
Nuestra Porción y Copa
Pan y vino, pan y copa: no podían parecer más ordinarios, pero no podían contener más gloria. Lo suficientemente pequeños como para caber en la palma de la mano, son lo suficientemente grandes como para sostener el mundo. Los comemos y bebemos en un momento, pero este momento envuelve tanto el pasado como el futuro ( 1 Corintios 11:26 ).
¿Y qué palabra encontramos grabada en estos elementos? ¿Qué voz sale de esta Cena? En resumen, esto: en Jesucristo, nuestro Pan de Vida y Vid verdadera, Dios nos ha protegido de su ira, nos ha librado del pecado y de Satanás, y nos ha unido a sí mismo en un pacto que nunca se puede romper.
Toma, pues, y come. Toma y bebe. Y saborear el pacto de amor de Cristo.
Scott Hubbard
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