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¿Mártir o loco? - 2 Corintios 5:13
Estudio Biblico
La desconcertante fe de Ignacio
“Tengo miedo de tu amor”, escribió el obispo Ignacio a la iglesia primitiva en Roma, “no sea que me haga daño” ( Epístola a los Romanos 1.2). Es difícil imaginar palabras más irónicas.
Ignacio, un discípulo del apóstol Juan, se acercaba a los setenta años cuando envió la carta antes que él el 24 de agosto (en algún momento entre el 107 y el 110 d. C.). Les dijo que seguía teniendo “miedo” del amor de los creyentes, lo que significa que tenía miedo de que le impidieran el martirio, que le “causaran un daño” al impedir que los leones lo destrozaran.
Ignacio envió un total de siete cartas a siete iglesias de camino al Coliseo. Esta carta a la iglesia en Roma expresó sus pensamientos sobre el martirio y extendió una súplica especial para que no interfirieran en el suyo. En lugar de pedir cualquier influencia que los creyentes romanos puedan haber tenido para liberarlo, les pide que se retiren.
En sus propias palabras,
Porque tampoco tendré jamás en el futuro tal oportunidad de alcanzar a Dios; ni vosotros, si calláis ahora, nunca tendréis derecho al honor de una obra mejor. Porque si calláis acerca de mí, seré de Dios; pero si mostráis vuestro amor a mi carne, tendré que volver a correr mi carrera. Os ruego, pues, que no tratéis de conferirme mayor favor que el de ser sacrificado a Dios. (2.2)
Y otra vez,
Escribo a todas las Iglesias, y les recalco a todas que moriré voluntariamente por Dios, a menos que me lo impidáis. Le suplico que no muestre una buena voluntad inoportuna hacia mí. Permíteme convertirme en comida para las fieras, a través de cuyos instrumentos se me concederá alcanzar a Dios. (4.1)
¿Mártir o loco?
La valoración de Michael Haykin parece concluyente: “En las siete cartas de Ignacio de Antioquía poseemos uno de los recursos más ricos para comprender el cristianismo en la era inmediatamente posterior a la de los apóstoles” (31). Examinando las cartas de Ignacio a las siete iglesias en el camino a Roma, Haykin resume tres preocupaciones que pesan mucho en la mente del obispo: (1) la unidad de la iglesia local, (2) su firmeza contra la herejía y (3) la no interferencia. en su llamada al martirio (32). El primero y el segundo no son sorprendentes, pero ¿qué vamos a hacer con el tercero?
¿Qué piensas de un hombre que dice: “Que disfrute de las fieras que están preparadas para mí; y ruego que se los encuentre deseosos de abalanzarse sobre mí, a los cuales también tentaré para que me devoren rápidamente. . . . Pero si no quieren atacarme, los obligaré a hacerlo” (5.2)? ¿Quién es este Daniel que no ora por rescate sino que espera con ansias el foso de los leones?
Algunos eruditos, señala Haykin, lo han llamado mentalmente desequilibrado, patológicamente empeñado en la muerte (32). Los cristianos habían sido asesinados en el pasado, pero pocos, si es que alguno, con tanto entusiasmo. ¿Qué cristiano sensato escribiría: “Si he de padecer, me habéis amado; pero si soy rechazado, me habéis aborrecido” (8.3)? ¿Era un loco?
'Cordura' a Ignacio
¿Tenía una propensión irracional al martirio? ¿Puede su deseo de muerte encajar dentro de los límites de la vida y experiencia cristianas maduras? Si fueras su compañero obispo y amigo, digamos, Policarpo (más tarde mártir), ¿qué dirías si quisieras disuadirlo?
Puede llamar su mente a las Sagradas Escrituras, por ejemplo, la profecía de Jesús sobre el martirio de Pedro (que sucedió años antes en Roma). Jesús predijo: “En verdad, en verdad te digo que cuando eras joven te vestías y andabas por donde querías, pero cuando seas viejo extenderás las manos y otro te vestirá y te llevará. donde no queráis ir ” ( Juan 21:18 ).
El apóstol Pedro no quería ir y extender sus manos en su propia crucifixión. No quería ser vestido por otro y “llevado” a su muerte. Por supuesto, él quería ese final más que negar a su Maestro nuevamente, pero es lógico que si hubiera podido terminar de manera diferente, habría elegido lo contrario.
O podría considerar al apóstol Pablo y su penúltima carta antes de que él también fuera probablemente decapitado en Roma. “Ante todo, entonces, exhorto a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los pueblos, por los reyes y por todos los que están en altos cargos, para que podamos llevar una vida pacífica y tranquila, piadosa y digna en todo. ” ( 1 Timoteo 2:1–2 ). Exhorta a que se hagan oraciones por los gobernantes para que los cristianos puedan llevar vidas tranquilas y pacíficas . Ore por sus líderes, en parte, para que puedan ser salvos, y así no sean dados a matarlos “todo el día” para entretenimiento público ( Romanos 8:36 ).
Ignacio a la 'Cordura'
“Pero”, podría haber respondido el obispo bien instruido, “¿no escribió Pedro mucho sobre el sufrimiento y las pruebas necesarias como pruebas de nuestra fe? ¿No pone Dios nuestra fe en el fuego (o el Coliseo) para que resulte en alabanza, gloria y honor en la revelación de Cristo ( 1 Pedro 1:7 ; 4:12 )? ¿O Pedro no presentó al siervo sufriente, Jesucristo, como nuestro ejemplo a seguir? ¿O no es una 'cosa graciosa a los ojos de Dios' soportar el sufrimiento por causa de la justicia, algo a lo que somos 'llamados' y bendecidos ( 1 Pedro 2:20 ; 3:14 )? Y además, ¿no le dijo Pedro a la iglesia que se 'armaran' con este pensamiento ( 1 Pedro 4:1), y a regocijarse en la medida en que comparten los sufrimientos de Cristo, ¿evidencia de que el Espíritu de gloria reposa sobre ellos ( 1 Pedro 4:13–14 )?
“¿Y qué decir de nuestro amado Pablo? ¿No era él quien estaba en apuros para quedarse, aun cuando le esperaba una labor fructífera? ¿No escribió mi corazón en el papel cuando dijo: 'El vivir es Cristo, y el morir es ganancia', y que estar con Cristo es 'mucho mejor' ( Filipenses 1:21 , 23 )? ¿Y no fue también el caso que, sabiendo que estaba caminando de una aflicción a la siguiente, caminó por el camino del mártir, en contra de la petición y el llanto de sus compañeros cristianos que amenazaron con quebrantar el corazón del apóstol ( Hechos 21:12–13 )?
“'Constreñido por el Espíritu', ¿no siguió adelante ( Hechos 20:22 )? Él testificó que no consideraba su vida de ningún valor ni como preciosa para sí mismo, si tan solo pudiera terminar su carrera y ministerio para dar testimonio de la gracia de Dios ( Hechos 20:24 ). Aseguró a los santos que lloraban a lo largo del camino violento que estaba listo no solo para ser encarcelado sino también para morir por el nombre de Jesús ( Hechos 21:13 ). Eventualmente se sometieron y dijeron: 'Hágase la voluntad del Señor' ( Hechos 21:14 ). ¿No los imitarás, amado Policarpo?
Esta imaginación es para ayudarnos a entrar en la mente del "loco", así como para advertirnos de hacer aplicaciones apresuradas. Aunque la mayoría no consentirá con tanta insistencia y pasión en la muerte de un mártir, algunos pasarán por otras salidas en el camino para testificar del valor supremo de Cristo.
Los locos del Mesías
¿Qué podríamos aprender del obispo mártir de Antioquía, lejos de los leones de la época de Ignacio? Me desafía su amor por Jesús que todo lo consume, un amor que el mundo, y algunos en la iglesia, consideran una locura.
Que el fuego y la cruz; que las multitudes de bestias salvajes; quebraduras, desgarros y separaciones de huesos; dejar cortar miembros; dejar magulladuras en pedazos de todo el cuerpo; y que venga sobre mí el mismo tormento del demonio: sólo déjame alcanzar a Jesucristo. (5.3)
Si somos locos, que sea por Cristo. ¿No deberían afirmarse las palabras de Pablo a lo largo de toda nuestra vida? “Si estamos fuera de nosotros, es por Dios; si estamos en nuestro sano juicio, es por vosotros” ( 2 Corintios 5:13 ). Si estamos locos, es por Cristo. Si estamos en nuestro sano juicio, es para ganar a otros a la misma locura que tenemos. El amor de Cristo “nos domina” ( 2 Corintios 5:14 ).
¡Oh, qué hermosa extrañeza, qué provocativa otredad, qué inidentificable rareza es un cristiano que ama a Cristo con todo y considera la muerte como una verdadera ganancia! Alguien así puede ver, incluso detrás de los dientes de los leones, una vida interminable con él .
Greg Morse
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