Ver gloria, ser glorioso CÓMO NUESTRA SANTIDAD HONRA A DIOS parte 3 - Romanos 11:36-0

Contemplar como hermoso es la transformación

Entonces, mi respuesta a por qué contemplar la gloria crea gloria es que la contemplación que Pablo pretende implica el milagro de una transformación del corazón que ve y saborea la gloria de Cristo como el tesoro supremo de la vida. Es significativo que cuando Pablo dice: “Contemplando la gloria del Señor, [somos] transformados de gloria en gloria [ tēn doxan kyriou katoptrizomenoi tēn autēn eikona metamorphoumetha apo doxēs eis doxan ]” ( 2 Corintios 3:18 , traducción del autor ), no dice que "ser transformado de gloria en gloria" sea posterior a "contemplar la gloria". Él no dice que primero contemplamos la gloria y luego, como consecuencia, somos transformados. Por la forma en que se expresa, es posible que la misma contemplación de la gloria sea la primera experiencia de la transformación de gloria en gloria. Eso es, de hecho, lo que creo que es necesariamente el caso. Es precisamente la nueva capacidad de contemplar al Señor como glorioso, como sumamente hermoso y valioso, la esencia de la transformación.

Esto implica que no hay una secuencia temporal entre ver al Señor como todo glorioso y experimentar el comienzo de nuestra transformación. Son simultáneos. Incluso si atribuimos a la gloria del Señor el despertar de nuestro deseo y preferencia por él sobre todos los demás, eso no implica una secuencia temporal: primero ver; luego saborear. No. Ver a Cristo como preferible y preferir a Cristo son simultáneos. La apertura del ojo y la entrada de luz son simultáneas; la quema de una llama y el calor y la luz son simultáneos. Entonces, repito, es precisamente nuestra nueva capacidad de contemplar al Señor como glorioso - como supremamente hermoso y valioso - que es el comienzo y la esencia de la transformación.

Lo que significa que contemplar la gloria del Señor nos transforma al satisfacernos con su belleza y valor. Una vez que las preferencias y los deseos del corazón están tan revolucionados que Cristo es su tesoro supremo, todos nuestros deseos y preferencias se ven afectados. Esta es la esencia de la santificación y el comienzo de la glorificación: dejamos de preferir el mundo y ahora preferimos a Dios.

Podemos confirmar que estamos en el camino correcto aquí notando en Romanos cómo Pablo entiende el pecado, y en Filipenses cómo entiende el contentamiento.

El pecado en romanos

En Romanos 3:23 , Pablo dice: "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios [ hysterountai tēs doxēs tou theou ]". Literalmente, "Todos pecaron y carecen de la gloria de Dios". Esta falta de la gloria de Dios se explica de manera más natural en Romanos 1: 22–23 : “Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes”. Carecer de la gloria de Dios se debe a cambiar la gloria de Dios por lo que no es Dios.

De esto infiero que la esencia del pecado es preferir cualquier cosa a la gloria de Dios. El pecado es, en la raíz, el deseo de algo más que Dios. El pecado es la disposición para destronar a Dios de su posición en el corazón como tesoro supremo.

¿Qué sería entonces la santificación? Sería el milagro de ver la gloria del Señor como sumamente valiosa, más preferible, más deseada que cualquier otra cosa. El pecado se vence al ver la gloria del Señor como más deseable que la promesa del pecado. Por lo tanto, creo que estamos en el camino correcto cuando interpretamos la dinámica de la transformación en 2 Corintios 3:18 como debida al despertar del corazón a la suprema deseabilidad de la gloria del Señor sobre todas las cosas.

El contentamiento en Filipenses

Una segunda confirmación es cómo Pablo entiende el contentamiento en Filipenses 3 y 4. Pablo ve su contentamiento en Filipenses 4 como una disposición santa que lo protege del pecado de la codicia (tal como lo hace el escritor de Hebreos 13: 5-6 ). En otras palabras, es clave para su santificación. Él está agradeciendo a los filipenses por su apoyo financiero, y siente que podrían escuchar su gratitud como una evidencia del amor al dinero. Entonces, él dice: “No es que esté hablando de tener necesidad, porque he aprendido en cualquier situación en la que me encuentre a estar contento” ( Filipenses 4:11 ). Su contentamiento es una protección contra el deseo indebido de dinero y el pecado.

En el versículo que acabamos de citar, Pablo se refiere a aprender a "estar contento", y en Filipenses 4:12 dice: "He aprendido el secreto" del contentamiento en tiempos buenos y tiempos difíciles. ¿Qué es este "secreto"? ¿Cómo "aprendió" esto? Creo que Pablo nos remite a Filipenses 3: 7-8 para obtener su respuesta. Allí dijo: “Cualquier ganancia que obtuve, la conté como pérdida por amor a Cristo. De hecho, cuento todo como pérdida debido al inmenso valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor ”. En otras palabras, la razón por la que Pablo puede contentarse con poco o mucho es que Cristo es tan satisfactorio para él que las pérdidas y ganancias mundanas no controlan sus afectos. Sus deseos y preferencias han sido tan transformados por la belleza y el valor superiores de Cristo que nada es más deseable para él que Cristo.

Entonces, nuevamente, parece que el punto de vista de Pablo sobre la santificación, cómo somos transformados de gloria en gloria, es que somos transformados al contemplar la gloria del Señor como supremamente hermosa y valiosa, más deseable y preferida que cualquier otra cosa. Esto proviene de contemplar la gloria del Señor por lo que realmente es: el mayor tesoro del universo.

El Señor glorificado en nuestro estar satisfecho en él

Lo que deja una última pregunta por responder: ¿Esta dinámica de santificación glorifica al Señor? ¿Si es así, cómo? Mi respuesta es que sí, y cómo lo hace se muestra en Filipenses 1: 20–23 .

Es mi anhelo y deseo ansioso que no me avergüence en absoluto, sino que con todo el valor, ahora como siempre, Cristo será magnificado en mi cuerpo, ya sea por la vida o por la muerte. Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia. Si voy a vivir en la carne, eso significa un trabajo fructífero para mí. Sin embargo, no puedo decir cuál elegiré. Estoy en apuros entre los dos. Mi deseo es partir y estar con Cristo, porque eso es mucho mejor.

La razón por la que este texto es relevante para nuestra pregunta es que describe cómo Cristo es “magnificado” ( Filipenses 1:20 ). Pablo dice que espera que Cristo sea magnificado en su cuerpo "ya sea por vida o por muerte". Luego explica cómo ocurre eso en la siguiente cláusula, que comienza con “por” ( gar ): “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” ( Filipenses 1:21 ). Note que “por vida o por muerte” en el versículo 20 se corresponde con “vivir”. . . y morir ”en el versículo 21. Pablo está explicando cómo es que él espera que su muerte magnifique a Cristo. Su respuesta es "porque para mí morir es ganancia".

La lógica es la siguiente: "Espero que Cristo sea magnificado en mi muerte porque experimentaré la muerte como una ganancia". Para que esa lógica funcione, necesitamos ver por qué la muerte sería una ganancia para Paul. Él responde a esa pregunta en el versículo 23: "Mi deseo es partir y estar con Cristo, porque eso es mucho mejor". La razón por la que la muerte será una ganancia para Pablo es que significa estar “con Cristo”, que es una experiencia de gozo inmediato sin paralelo en nada en este mundo. Por lo tanto, en el versículo 21, la ganancia a la que se hace referencia es la satisfacción de estar con Cristo después de la muerte.

Entonces, podemos reafirmar la lógica de los versículos 20-21 más completamente: “Espero que Cristo sea magnificado en mi muerte porque experimentaré la muerte como la puerta a un gozo inmediato que es más grande que cualquier cosa que pudiera experimentar aquí, es decir, el gozo de estar con Cristo ".

Ahora bien, ¿qué nos dice esa lógica paulina sobre cómo se magnifica a Cristo? Nos dice que Cristo es magnificado en Pablo cuando Pablo está satisfecho en Cristo , especialmente en una situación en la que la mayoría del mundo consideraría su muerte como una razón para no estar satisfecho. De esto infiero que lo mismo se aplica a toda la vida: si ganamos la vida y encontramos a Cristo más satisfactorio de lo que la vida da ( Filipenses 3: 8 ), o si perdemos el mundo y encontramos a Cristo más satisfactorio que lo que la muerte requiere ( Filipenses 3: 8 ). 1: 21-23 ), entonces, en ambos casos, Cristo es magnificado maravillosamente. Se demuestra que es sumamente hermoso y valioso.

Corazón de santidad

Nuestra santificación, entonces, glorifica a Dios no solo porque el Señor mismo la realiza, y porque sucede cuando contemplamos la gloria del Señor, y porque nuestra propia gloria es un derivado de la de Dios. Aún más fundamentalmente, nuestra transformación glorifica a Dios porque el corazón de santidad es un corazón que ve al Señor como supremamente hermoso y sumamente valioso y, por lo tanto, está satisfecho en Él como su mayor tesoro en la vida y en la muerte. Dios es glorificado por cada acto que expresa la satisfacción del corazón en Dios por encima de todo.

John Piper ( @JohnPiper ) es fundador y maestro de desiringGod.org y rector de Bethlehem College & Seminary.