El asombro perdido de la majestad - Salmos 96:6

En 1977, el pastor de California Jack Hayford y su esposa visitaron Inglaterra durante el Jubileo de Plata (25 aniversario) del ascenso al trono de la Reina Isabel (1952). Les llamó la atención la grandiosidad de la celebración, y la manifiesta alegría del pueblo en su monarca. Mientras estuvieron allí, visitaron el Palacio de Blenheim, lugar de nacimiento de Winston Churchill, y famoso por la magnitud y majestuosidad que algunos estadounidenses conocen hoy en día solo al ver Downton Abbey .

Alejándose del palacio, abrumado por el asombro, Hayford se encontró buscando palabras, un lenguaje que trasladaría el peso de la experiencia terrenal a la clave del cielo. Mientras se estiraba, la palabra que pareció más adecuada, tanto para describir la asombrosa magnificencia del palacio como para señalar la superioridad del Cristo reinante, fue majestad . Según el recuento de la historia de un periódico de California,

Mientras los Hayford salían de ese palacio real y se alejaban, el Dr. Hayford le pidió a su esposa que tomara un cuaderno y escribiera algunos pensamientos que se le ocurrían. Luego comenzó a dictar la letra, la clave y el tiempo de una canción que ahora cantan los cristianos de todo el mundo. (“La historia detrás de la canción: 'Majesty'”, St. Augustine Record , 13 de agosto de 2015)

El impulso de Hayford de buscar la palabra majestad , por mucho que la supiera en ese momento, era profundamente bíblico. La majestad es ciertamente un atributo frecuente y cuidadosamente elegido en las Escrituras del Dios viviente, un rasgo que a menudo se pasa por alto en los estudios de los atributos divinos, pero un testimonio importante tanto de los profetas como de los apóstoles, que arroja una luz brillante sobre otros bien ensayados. atributos, y uno que es verdadera, profunda y maravillosamente apto para la adoración, como intuyó Hayford:

¡Majestad! ¡Adorad a su majestad!

A Jesús sea toda la gloria, el honor y la alabanza.

¡Majestad! autoridad del reino,

fluir de su trono, a los suyos;

¡Su himno sube!

Majestades de la Montaña Púrpura

Aquellos, como Hayford, que recurren a la palabra majestuosidad a menudo se encuentran de pie ante, o recordando, alguna maravilla natural o hecha por el hombre que es a la vez imponente y, al mismo tiempo, atractiva. En nuestro idioma, como en términos bíblicos, la palabra capta no solo grandeza sino también bondad , tanto grandeza como belleza, poder imponente junto con admiración placentera.

Las montañas pueden ser la característica natural majestuosa por excelencia. El Salmo 76:4 declara en alabanza a Dios: “Glorioso eres tú”, y luego agrega, “más majestuoso que las montañas”. Junto a la ilustre llanura de Sarón, que tuvo su propia gloria peculiar, la profecía llena de esperanza de Isaías sobre el futuro floreciente del pueblo de Dios aclama “la majestad del [Monte] Carmelo” ( Isaías 35:2 ). Sin embargo, junto con las montañas, también podríamos atribuir majestuosidad al oro, o algún material precioso o gema, digno de un rey, que deslumbra el ojo con su belleza, ya que Job 37:22 vincula la "maravillosa majestad" de Dios con el "oro esplendor".

No solo los fenómenos naturales, sino también el trabajo de las manos humanas, cuando se realizan a gran escala, pueden hacernos alcanzar la majestuosidad . Lamentaciones 1:6 lamenta la pérdida de tal majestad cívica después de la destrucción de Jerusalén por Babilonia, y no mucho después, Nabucodonosor, rey de Babilonia, profesa haber edificado su ciudad “con [su] gran poder como residencia real y para la gloria de [su] majestad” ( Daniel 4:30 ), justo antes de su gran humillación.

Entonces, ¿cómo se relaciona el uso común de majestad para montañas y mansiones, oro y ciudades, con atribuir majestad a Dios?

¿Qué es la Majestad Divina?

Al unir tanto la grandeza como la bondad , tanto la fuerza como la belleza ( Salmo 96:6 ), la majestad no solo es un término adecuado para las majestades de las montañas, sino una descripción particularmente apropiada de Dios, quien es, sobre todo, “el Majestuoso” ( Isaías 10:34 ).

En una coyuntura crítica en la historia del pueblo del primer pacto de Dios, mientras se reúnen bajo el liderazgo de Salomón para dedicar el templo, el rey ora, en su gran sabiduría: “Tuya, oh Señor, es la grandeza y el poder y la gloria y la victoria y la majestad.” Considere los tres primeros (grandeza, poder y gloria), a menudo asociados con la majestad en otros lugares, como ángulos reveladores del atributo de la majestad divina.

Suya es la grandeza

Lo primero y más importante es la grandeza .

El versículo inicial del Salmo 104 declara: “¡Bendice, alma mía, al Señor! ¡Oh Señor mi Dios, eres muy grande ! Estás vestido de esplendor y majestad ”. Del mismo modo, después de su dramático éxodo forjado por Dios de Egipto, el pueblo de Dios canta: “Con la grandeza de tu majestad trastornas a tus adversarios” ( Éxodo 15:7 ). Más tarde en Babilonia, cuando Nabucodonosor habla de su gran humillación y restauración, habla de que su “majestad” regresa a él “y aún más grandeza me fue añadida” ( Daniel 4:36 ; véase también 5:18). La famosa profecía de Belén de Miqueas habla de una majestad que es grandezaen una venida que “se levantará y apacentará su rebaño con el poder del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios. Y habitarán seguros, porque ahora será grande hasta los confines de la tierra” ( Miqueas 5:4 ).

La majestad a menudo connota algo de grandeza en tamaño , como con montañas y mansiones: Ezequiel habla de “majestuosas naciones”, una vez numerosas y poderosas, pero ahora humilladas por Dios ( Ezequiel 32:18 ). Pero esa grandeza también puede incluir el derecho divino y la prerrogativa de Dios, como Dios, para gobernar y hacer lo que le plazca. Como oró Salomón: “Tuya, oh Señor, es la grandeza y el poder y la gloria y la victoria y la majestad, porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo ” ( 1 Crónicas 29:11 ). Dios no solo tiene el poder para gobernar, sino también el derecho .

Suyo es el poder

La majestad también está ligada al poder y la fuerza de Dios. “Tuyo, oh Señor, es . . . el poder."

No solo Miqueas 5:4 conecta la majestad de Dios con la fuerza divina en el pastoreo de su pueblo, sino que el Salmo 68:34 forja el vínculo aún más fuerte:

Atribuid poder a Dios,

     cuya majestad está sobre Israel,

     y cuyo poder está en los cielos.

“Impresionante”, dice David, “es Dios desde su santuario”. Es majestuoso no solo en el poder que posee, sino también en el poder que da con generosidad: “Él es quien da poder y fuerza a su pueblo” ( Salmo 68:35 ). Así también en el Salmo 29:4 , escuchamos,

La voz del Señor es poderosa;

     la voz del Señor está llena de majestad.

Si bien su voz poderosa y majestuosa se relaciona con lo audible , el apóstol Pedro testifica que se hizo visible en el Hijo de Dios encarnado: “Nosotros no os hemos hecho conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino siguiendo fábulas artificiosas. fueron testigos oculares de su majestad” ( 2 Pedro 1:16 ).

Suya es la gloria

Tercero, cuando Salomón oró: “Tuyo, oh Señor, es . . . la gloria."

De grandeza, poder y gloria, los lazos son más profundos con el tercero. El Salmo 8 , la celebración característica de las Escrituras de la majestad de Dios, manifiestamente canta de gloria : la gloria de Dios, puesta sobre los cielos (versículo 1), y la gloria del hombre, de Dios, como uno a quien ha “coronado. . . con gloria y honra” (versículo 5). Y así, esa memorable línea de apertura, retomada como nota final, aclama la majestad del nombre de Dios :

¡Oh Señor, Señor nuestro,

     cuán majestuoso es tu nombre en toda la tierra! ( Salmo 8:1 , 9 )

Como hemos visto en el Salmo 76:4 (“Glorioso eres, más majestuoso…”), la majestad divina está tan estrechamente relacionada con la gloria divina que incluso podríamos ver la palabra majestad como proporcionando al pueblo de Dios un lenguaje adicional para expresar , encomiando y maravillándose de su gloria y hermosura. Junto con esplendor (frecuentemente emparejado con majestad ), el término amplía nuestro vocabulario para la gloria.

Nuestro Dios es tan grande, tan admirable, tan maravilloso, tan temible a los ojos de su pueblo, y tan temible a sus enemigos, que el hebreo kavod , el griego doxa y el inglés gloria no serán suficientes. Es decir, no para sus adoradores. Necesitamos más términos. Presionamos más palabras en servicio. Mientras buscamos seguir hablando de él en su belleza, su poder, su grandeza, su gloria, buscamos a tientas el lenguaje: dominio , autoridad , esplendor , majestad . A veces, incluso amontonamos palabras sobre palabras, como lo hace el Salmo 145:5 con “el glorioso esplendor de tu majestad”.

La majestad , en particular, es emotiva o afectiva. Indica grandeza a la vista o al sonido que también es maravillosa . Grandeza que es hermosa. Tamaño imponente que se mira con deleite, poder imponente recibido como atractivo. Si bien tiene una superposición significativa con el dominio o señorío divino , la majestad hace más. El dominio y el señorío son más técnicos y prosaicos; la majestad suena más poética, con el asombro de la adoración.

Meditar en Su Majestad

Al final, puede ser el tono poético de la majestad lo que la convierte en una palabra tan preciosa y apta para la adoración. Mientras Jack Hayford buscaba a tientas un lenguaje para expresar el asombro que crecía en su alma mucho más allá del legado de la tradición inglesa y la generosidad de sus palacios, es decir, la reverencia por el Dios vivo, la majestad no llegó como un término técnico, funcional y denotativo. Tenía una sensación. Comunicaba un asombro que expandía el alma. Era una boca de adoración.

La elección de la palabra majestad , entonces, dice algo sobre el hablante. La majestad atribuye no sólo grandeza, poder y gloria a algún objeto, sino que señala asombro y asombro en quien elige la palabra. Los amigos de Dios, no sus enemigos, declaran su majestad . A los ojos de los egipcios, Dios no era majestuoso en el Mar Rojo sino horrible. Su sorprendente tamaño y fuerza no eran para ellos sino contra ellos . Pero a los ojos de Israel, a los ojos de su pueblo, su Dios era en verdad majestuoso en su grandeza y poder, y digno de alabanza por aterrorizar y aniquilar a sus enemigos ( Éxodo 15:7 , 11 ).

Tal vez necesite un lenguaje nuevo para atribuir grandeza, poder y gloria al Dios a quien adora en Cristo. No sólo es grande sino bueno, bueno en su grandeza y grande en su bondad. No solo es grande , fuerte, imponente, indomable, omnipotente; él es hermoso, atractivo, deslumbrante, cautivador, glorioso. Él es el Majestuoso, que liberó a Israel en el Mar, ya su iglesia en la cruz. Y así, decimos con el salmista: “En el glorioso esplendor de tu majestad, y en tus maravillas, meditaré” ( Salmo 145:5 ).

Y adoramos su majestad.

David Mathis