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¿Qué es la Cena del Señor? - Juan 6:60
Estudio Biblico
La Cena del Señor nunca ha sido una comida fácil de tomar.
Desde el principio, las propias palabras de Jesús acerca de comer su cuerpo y beber su sangre fueron ampliamente malinterpretadas. “Oyéndolo muchos de sus discípulos, dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién podrá escucharlo?'” ( Juan 6:60 ). No solo estaban confundidos, sino que esto resultó ser el punto de inflexión (de distancia) para muchos . “Después de esto , muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él” ( Juan 6:66 ).
Así también en la historia de la iglesia, la Cena no ha sido fácil. Un lenguaje tan simple como “Esto es mi cuerpo” y “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre” puede ser cualquier cosa menos simple de entender y aplicar en la vida práctica de la iglesia. Por ejemplo, en la Reforma, la naturaleza y el significado de la Cena del Señor se convirtió en un importante punto crítico para el debate entre católicos y protestantes. La Cena incluso se convirtió en un punto de división entre los protestantes y, en algunos casos , el único punto importante de división.
¿Qué es, entonces, la Cena del Señor? Reconociendo las diferencias históricas de puntos de vista, y sin pretender hablar por todos los cristianos, podemos destacar al menos cuatro verdades claras del tratamiento del apóstol Pablo de la “cena del Señor” en 1 Corintios 11 .
ordenado por jesus
Primero, como dice Pablo, él y los apóstoles (y nosotros a través de ellos) “recibimos del Señor” esta práctica sagrada en la vida de la iglesia de Jesús. Esencialmente, todos los cristianos están de acuerdo en que practicar la Cena del Señor es un aspecto crítico de lo que significa ser su iglesia.
En esa solemne noche final antes de su crucifixión, en su “última cena” con sus hombres antes de entregarse a sí mismo en la cruz, Jesús instituyó u ordenó este rito sagrado. Sin ambigüedad ni lenguaje figurado, dijo: “Haz esto” ( Lucas 22:19 ). De lejos, la mayoría de los cristianos han entendido claramente eso y consideran que esta "ordenanza del Señor" es vital, al menos junto con el bautismo (instituido en Mateo 28:19 ).
Por muy diferente que podamos entender lo que es la Cena o lo que hace , reconocemos que nuestro Señor dijo a sus discípulos y a toda su iglesia: "Haced esto".
Para Su Iglesia (Reunida)
Una segunda área de claridad, particularmente en 1 Corintios 11 , es que esta es una comida para la iglesia reunida de Cristo . La Cena es una comida familiar, una comida de iglesia, que da identidad y definición al pueblo de Dios del nuevo pacto.
Ahora, muchos cristianos individuales de hoy desconocen (o no entienden) la posición formal de sus iglesias y denominaciones. Además, algunas tradiciones han convertido en práctica dar la Cena en privado a los enfermos o moribundos, o a segmentos de la congregación (por ejemplo, en un retiro de jóvenes), o a los novios en una boda.
Una interpretación tan vaga de la ocasión de la Mesa pasa por alto el énfasis y el significado de la cláusula repetida de Pablo en 1 Corintios 11 : “cuando os reunáis”. De hecho, lo repite cinco veces (en los versículos 17, 18, 20, 33 y 34) y así deja claro lo que considera la ocasión de esta comida: la iglesia reunida . Él escribe a toda la iglesia ( 1 Corintios 1:2 ), y proporciona instrucciones para la Cena “cuando os reunáis” como un todo.
para recordarlo
“Haced esto”, dijo Jesús al instituir la Cena, “ en memoria mía ”. Sin embargo, entendemos la eficacia espiritual de ese recuerdo , las palabras de Jesús en los Evangelios, repetidas por Pablo, hacen que este recuerdo sea fundamental para el significado de la Cena.
Uno de los objetivos de Cristo en la Mesa, entre otros, es mantener su persona y obra en el centro de la vida y el culto de su iglesia. En un mundo de complejidad y tangentes, somos propensos a olvidar lo que más importa. Estamos dispuestos a ir a la deriva, a cambiar, a vacilar, a permitir que nuestros pies espirituales se muevan hacia los márgenes y no permanezcan plantados en el centro. Todos tenemos necesidad de ensayar los fundamentos.
Así que el Cristo resucitado se propone, en los hábitos corporativos de su iglesia, recordarnos una y otra vez lo que es más importante. Él nos llama de vuelta al centro. En la Mesa, recordamos juntos el evangelio, las buenas nuevas en el corazón mismo de nuestra fe: que Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado, resucitó al tercer día y todavía vive ahora a la diestra de Dios. Al igual que la Pascua, esa comida conmemorativa del antiguo pacto para que la nación recuerde ceremonialmente su gran rescate de Egipto, así nosotros en el nuevo pacto tenemos la Mesa, un recordatorio ceremonial de nuestro gran éxodo en Cristo del pecado y la muerte.
Aquellos de nosotros que enfatizamos que algo más que el recuerdo ocurre en la Mesa, podríamos pasar por alto el papel crítico que juega el recuerdo. La Cena es nada menos que un memorial obstinado y vital. Y el contexto de la mención de Pablo “todas las veces que lo bebáis” implica que la frecuencia es preferible a la poca frecuencia . “Cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” ( 1 Corintios 11:26 ). ¿Querría el apóstol que “proclamáramos la muerte del Señor” con menos o más frecuencia?
Para nutrir nuestras almas
Finalmente, Cristo quiere que su pueblo coma con fe y encuentre sus almas nutridas espiritualmente por Cristo mismo. En otras palabras, la Mesa no es solo un rito simbólico que hacemos , sino que nos hace algo cuando comemos y bebemos en la fe. La Mesa sirve como un medio de la gracia continua de Cristo para su iglesia.
A través del poder transespacial de su Espíritu, Jesús está espiritualmente presente en la Mesa. Nos encontramos con él. Él nutre nuestras almas. Incluso “crecemos en gracia” en la Mesa, como confesamos en Deseando a Dios:
Hacemos esto en memoria del Señor, y así proclamamos su muerte hasta que él venga. Los que comen y beben dignamente participan del cuerpo y la sangre de Cristo, no físicamente, sino espiritualmente, en el sentido de que, por la fe, se nutren de los beneficios que él obtuvo a través de su muerte, y así crecen en la gracia . (12.4)
Creemos que tanto el recuerdo como la alimentación espiritual suceden en la Cena. O, para ponerlos juntos, el alimento y el crecimiento espiritual vienen a través del recuerdo de Cristo y su obra. Aunque este punto de vista reformado (o calvinista) de la Mesa puede ser pasado por alto por muchos cristianos evangélicos hoy, el lenguaje de Pablo en 1 Corintios 11 nos empuja a reconocer una eficacia espiritual en la ordenanza más allá de lo que podríamos llamar mero memorialismo .
Vida o muerte en esta comida
Pablo quiere que la Cena sea “para mejor” ( 1 Corintios 11:17 ), no para peor, para bendición, en lugar de juicio. Esta no es una comida neutra donde no pasa nada. Más bien, así como “el oír [el evangelio] con fe” nos trae gracia (y el Espíritu, Gálatas 3:2 , 5 ), así el oír con incredulidad trae juicio — como en el ministerio de los apóstoles, “a uno olor de muerte”. para muerte, para el otro olor de vida para vida” ( 2 Corintios 2:15–16 ). Comer y beber “indignamente” es una preocupación grave y puede provocar enfermedades o incluso la muerte ( 1 Corintios 11:27 , 30 ).
Pablo escribe, entonces, con la esperanza de que los cristianos participemos dignamente a través del autoexamen, juzgándonos y “discerniendo el cuerpo”, es decir, comiendo con fe en el cuerpo partido de Cristo y con amor hacia su cuerpo, el iglesia, con quien compartimos esta comida. “Cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propio juicio” ( 1 Corintios 11:29 ), y quien come y bebe con el discernimiento de la fe, recibe alimento para su alma a través de un verdadero encuentro espiritual con Cristo resucitado. .
La cena, entonces, es una imagen adecuada de lo que Cristo se propone lograr para y en su iglesia a través de esta comida familiar. Así como el pan y el vino nutren y dan energía a nuestros cuerpos físicos, comer con fe nutre y da energía a nuestras almas en Cristo.
David Mathis
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