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Conociendo a Dios - Filipenses 3:7-10
Estudio Biblico
Teocentrismo es una palabra grande e imponente que simplemente significa “centrado en Dios”. Ser teocéntrico significa que Dios mismo es el núcleo de todo lo que crees, y la fuerza gravitatoria gobernante de todo lo que haces. Y a mi juicio, nadie en la memoria reciente encarnó más fácilmente esta perspectiva de la vida que el difunto JI Packer (1926-2020), especialmente en su obra clásica, Conociendo a Dios .
James Inell Packer es justificadamente conocido por mucho. Su articulación rigurosa y completamente bíblica de la expiación sustitutiva penal, su defensa inquebrantable de la infalibilidad bíblica y sus penetrantes conocimientos sobre la contribución de los puritanos son solo algunas de las muchas cualidades por las que se le recuerda. Pero cuando a él mismo se le preguntó: "¿Qué es lo mejor de la vida, que trae más alegría, deleite y satisfacción que cualquier otra cosa?" no dudó en responder: el conocimiento de Dios (33).
cristianismo pigmeo
Packer tenía poca paciencia con aquellos que hablaban de la vida cristiana o la espiritualidad sin tener en cuenta la centralidad de Dios. Para que haya calor vivificante en los afectos del corazón, primero debe impartirse luz bíblica a la mente. Esta fue la forma en que Packer nos recordó que una comprensión bíblica y cognitiva de la revelación de Dios y sus atributos es fundamental para todo en el cristianismo. Permitir que Dios “se vuelva remoto”, dijo Packer, que “mire a Dios, por así decirlo, a través del extremo equivocado del telescopio, reduciéndolo así a proporciones pigmeas”, solo puede resultar en “cristianos pigmeos” que no logran crecer. hasta la plenitud de Cristo Jesús (12).
¿Packer exageró su caso? ¿Es esto poco más que una hipérbole teológica? Difícilmente. Packer da en el clavo cuando dice:
Somos crueles con nosotros mismos si tratamos de vivir en este mundo sin saber acerca del Dios de quien es el mundo y quien lo dirige. El mundo se vuelve un lugar extraño, loco, doloroso, y la vida en él un asunto decepcionante y desagradable, para aquellos que no conocen a Dios. Desprecie el estudio de Dios y se sentenciará a sí mismo a tropezar y cometer errores por la vida con los ojos vendados, por así decirlo, sin sentido de dirección y sin comprensión de lo que lo rodea. De esta manera puedes desperdiciar tu vida y perder tu alma. (19)
Packer siempre es diligente en recordar a sus lectores que conocer a Dios no es un medio para lograr un fin superior, más definitivo y más satisfactorio para el alma. No buscamos el conocimiento de Dios “para que . . .” — para ser completado con alguna meta menor, tal como un sentido más fuerte de autoestima o más poder y respeto en la iglesia local o mayor riqueza terrenal. La oración de Packer por todos los que se esforzaron por leerlo es idéntica a la del apóstol Pablo, quien oró para que los efesios pudieran recibir “el Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él” ( Efesios 1:17 ), es decir, en el conocimiento de Dios y todo lo que él es para nosotros en Jesucristo.
conociendo a dios
¿Qué significa exactamente conocer a Dios y qué implica?
Comienza, señala Packer, escuchando la palabra escrita e infalible de Dios mientras el Espíritu Santo arroja luz sobre la naturaleza de nuestro Creador y Redentor. Pero escuchar es solo el comienzo. Después de escuchar sigue la aplicación gozosa y voluntaria de las verdades acerca de Dios a la forma en que vivimos y pensamos y a lo que valoramos y apreciamos.
Conocer a Dios requiere que exploremos diligentemente las formas multifacéticas en las que Dios se ha revelado en las Escrituras. Implica un estudio minucioso y sincero de los atributos y acciones de Dios, que a su vez da el fruto de la comunión con Dios y la adoración apasionada y la celebración de quién es Él y lo que ha hecho.
De ninguna manera Packer sugiere que podamos, de esta manera, contribuir o suplir a Dios con una gloria que de otro modo le faltaría. Bastante,
Celebramos su grandeza y así lo exaltamos y le rendimos homenaje con nuestra alabanza, con nuestra obediencia directa y tratando siempre de hacer aquello que, de todas las opciones que se nos presentan, calculamos que le agradará más. Así lo glorificamos. Las tres nociones se fusionan en una: amar a Dios, agradar a Dios y glorificar a Dios, la meta compuesta de la vida del cristiano. ( Orando , 20)
Aunque Packer no emplea la terminología explícita del hedonismo cristiano , sin duda abrazó sus verdades fundamentales. El fin último de Dios en toda su actividad es su propia gloria. Dios “no existe para nosotros, sino nosotros para los suyos” ( Hot Tub Religion , 36). Existimos para glorificarlo disfrutándolo para siempre. Él continúa:
Si es correcto que el hombre tenga la gloria de Dios como meta, ¿puede ser malo que Dios tenga la misma meta? Si el hombre no puede tener un propósito más elevado que la gloria de Dios, ¿cómo puede hacerlo Dios? Si está mal que el hombre busque un fin menor que este, también estaría mal para Dios. La razón por la que no puede ser correcto que el hombre viva para sí mismo, como si fuera Dios, es porque no es Dios. Sin embargo, no puede estar mal que Dios busque su propia gloria, simplemente porque es Dios. Aquellos que insisten en que Dios no debe buscar su gloria en todas las cosas, en realidad están pidiendo que deje de ser Dios. Y no hay mayor blasfemia que querer que Dios deje de existir. (38)
Adorando Sus Atributos
Ningún libro, ni todos los libros del universo, podrían jamás esperar identificar y definir cada atributo de nuestro Dios infinito. Entonces, Packer se limita a enfocarse en aquellas características de Dios que se destacan especialmente en las Escrituras y que son esenciales para todo cristiano que busca madurar en su conocimiento de él.
Se hace eco, una vez más, de los sentimientos de Pablo en Filipenses 3:7–10 , donde el apóstol dice que cuenta las cosas que perdió como “basura” o “estiércol” (KJV). Packer nos recuerda que la intención de Paul no es simplemente decir que tales cosas carecen de valor, sino que “él no vive con ellas constantemente en su mente: ¿qué persona normal pasa su tiempo soñando nostálgicamente con estiércol? Sin embargo, esto, en efecto, es lo que muchos de nosotros hacemos. Muestra lo poco que tenemos en el camino del verdadero conocimiento de Dios” ( Conociendo a Dios , 25).
Uno lamenta el hecho de que para muchos cristianos profesantes, ciertos atributos de Dios ejercen poca influencia práctica en su vida diaria. Pero para Packer, cada verdad sobre Dios es espiritualmente transformadora. Por lo tanto, dirige nuestra cuidadosa atención a realidades tales como la inmutabilidad divina, la promesa gloriosa y tranquilizadora de que Dios en su carácter más fundamental siempre será quien es eternamente. Dedica capítulos a la majestad de Dios, su sabiduría insondable y el amor y la gracia de Dios. Dios no sería Dios si no fuera inquebrantablemente justo y santo. Y aunque muchos hoy se inclinan a vaciar a Dios de su ira, Packer cree que un Dios que no está enojado con el pecado no puede ser digno de adoración y devoción.
Uno de sus capítulos más esclarecedores y contrarios a la intuición se refiere a los celos divinos. ¿Porque preguntas? Porque el mismo nombre de Dios es “Celoso” ( Éxodo 34:14 ), que es la forma en que Dios dice que “Él exige de aquellos a quienes ha amado y redimido lealtad total y absoluta, y reivindicará su reclamo con acciones severas contra ellos si traicionan su amor con la infidelidad” (171).
busca su rostro
Aquellos que aún no se han sumergido profundamente en Conociendo a Dios deben saber que Packer nunca anticipó su efecto en el mundo cristiano. En el prefacio de la edición de 1993, se maravilla de que haya vendido más de un millón de copias y se haya traducido a más de una docena de idiomas, y eso hace casi treinta años.
Se podría decir mucho más sobre este clásico de la fe cristiana, e incluso entonces, difícilmente podría hacerle justicia. Así que permítanme terminar con las palabras con las que el propio Packer concluye su libro.
“Tú has dicho: 'Buscad mi rostro.' Mi corazón te dice: 'Tu rostro, Señor, busco'” ( Salmo 27:8 NVI). Si este libro mueve a alguno de sus lectores a identificarse más de cerca con el salmista en este punto, no habrá sido escrito en vano. (279)
Sam Storms
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PASAJE BIBLICO
Filipenses 3
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