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Simplemente divino - Exodo 3:14
Estudio Biblico
Uno de los momentos clave de la autorrevelación de Dios en las Escrituras ocurre en la zarza ardiente, cuando Moisés le pregunta a Dios: "¿Cuál es tu nombre?" Dios responde: “Yo soy el que soy” ( Éxodo 3:14 ).
Aquí vemos que Dios no recibe su nombre, identidad o existencia de nadie ni de nada más. No depende de nada para ser quien es. Él es simple y eternamente. Es una verdad recogida muchas veces en la Escritura, por ejemplo en el Evangelio de Juan, donde vemos que el Verbo (que vuelve a llamarse “Yo soy”, Juan 8:48 ) no adquiere vida sino que tiene “vida en sí mismo” ( Juan 5:26 ).
Por eso Pablo puede decirles a los atenienses: “El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por hombres, ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo . ” ( Hechos 17:24–25 ). El Dios viviente no tiene ninguna necesidad. No necesita nada para ser mejor, para ser más Dios, o para ser más plenamente él mismo. Él no depende de nada. Tiene plenitud de ser. Tiene vida en sí mismo.
Los teólogos llaman a esto la doctrina de la autoexistencia o aseidad de Dios (del latín a se , que significa “de/de sí mismo”). De esta característica de Dios, veremos, fluye toda la gracia del evangelio.
Dios no necesita nada
En esta falta de necesidad, Dios es completamente diferente de los ídolos.
En Hechos 19 , en Éfeso, Demetrio, el fabricante de ídolos, hace una sorprendente admisión. Se queja de que si a Pablo se le permite decir que los dioses hechos por el hombre no son dioses en absoluto, entonces
no sólo hay peligro de que este comercio nuestro se desprestigie, sino también de que el templo de la gran diosa Artemisa sea tenido en cuenta como nada, y que incluso pueda ser destituida de su magnificencia, ella a quien adora toda Asia y el mundo. ( Hechos 19:27 )
En otras palabras, la majestad divina de Artemisa depende del servicio de sus adoradores. A pesar de toda su aparente magnificencia, necesita a sus secuaces. En sí misma es vacía y parasitaria.
En cambio absoluto, Dios no necesita del mundo para satisfacerse o ser él mismo. La majestad divina de Dios no depende del mundo. Dios no creó el mundo a causa de alguna carencia en sí mismo. Él creó porque era tan felizmente autoexistente, tan rebosante de benevolencia. Dios está tan rebosante, sobreabundantemente lleno de vida en sí mismo que se deleitaba en esparcir su bondad.
Por la bendita aseidad de Dios, podemos saber que la misma creación es obra de la gracia. La gracia, entonces, no es simplemente su bondad para con los que han pecado. Antes de que existiera el pecado, Dios creó la creación a partir de la gracia . Con el Dios que existe por sí mismo, el amor no es una reacción. El amor de Dios es creativo. Él da la vida y el ser como un don gratuito, porque su misma vida, ser y bondad son levadura, extendiéndose para que haya más de lo que es verdaderamente bueno.
Donde los ídolos necesitan adoración, servicio y sustento, Dios no necesita nada. Tiene vida en sí mismo, y tanta que está rebosante. Su gloria es desbordante, radiante y abnegada. Debido a que Dios existe por sí mismo y no nos necesita, se relaciona con nosotros por pura gracia. Ningún otro dios puede hacer eso.
Dios no necesita 'piezas'
La sencillez divina de Dios es realmente solo una extensión y un refuerzo de esa verdad de que Dios no necesita nada.
La simplicidad divina significa que, así como Dios no depende de nada fuera de sí mismo, en sí mismo no tiene ninguna parte de la que dependa para ser quien es. En otras palabras, Dios no deriva su ser de ninguna cualidad, idea o cosa que pueda existir antes que él. No hay ninguna característica de Dios que lo anteceda.
Quiere decir que Dios no “tiene” algo llamado amor o santidad o bondad, como si fueran órganos suyos removibles que tú pudieras trasplantar. No, Dios es amor: es la bondad misma, la verdad misma, la belleza misma, la santidad misma. La bondad, por ejemplo, no es un estándar externo que intenta emular. Él es bondad. Dios no tiene partes de las que depende.
Entonces, mientras hablamos de los diferentes atributos de Dios, no es como si la santidad, la rectitud y la justicia fueran ingredientes diferentes que se han mezclado para producir a Dios. Es simple, no un compuesto.
Lamentablemente, los cristianos a menudo hablan de los atributos divinos de esa manera, como si fueran sabores divinos que a veces se sientan incómodos uno al lado del otro. Por ejemplo, ¿cuántas veces has escuchado a los cristianos decir: “Sí, Dios es amoroso, pero también es iracundo”. Es posible que sepamos lo que significa, pero expresado de esa manera puede sonar como si el amor y la ira fueran estados de ánimo diferentes, de modo que cuando siente uno, no siente el otro. Pero estas no son partes separables de Dios, como si a veces tuviera amor ya veces tuviera ira.
No, Dios está enojado con el mal porque ama. Es la prueba de la sinceridad de su amor, que realmente le importa . Su amor no es manso ni flojo; es lívido, potente y comprometido. Y ahí radica nuestra esperanza: a través de su ira, el Dios viviente muestra que es verdaderamente amoroso, y a través de su ira destruirá toda maldad para que podamos disfrutarlo en un mundo purificado, el hogar de la justicia.
Dios es sencillo. Él no tiene tales "partes".
¿Qué pasa con la Trinidad?
Sin embargo, ¿qué hay del Padre, el Hijo y el Espíritu? ¿No son tres “partes” de Dios?
Crucialmente, ¡no! Porque Dios no ha elegido tener o cooptar tres partes llamadas Padre, Hijo y Espíritu. Dios es Padre, Hijo y Espíritu. La diferencia puede sonar insignificante, pero de hecho es muy profunda.
Permítanme ilustrar con un pequeño experimento mental. Imagina que el Padre, el Hijo y el Espíritu son solo tres partes, tres cualidades que Dios ha decidido adoptar. Si ese es el caso, entonces en el fondo, Dios Padre no es Paternal en su ser esencial. En algún momento, simplemente decidió comenzar a convertirse en Paternal. En cuyo caso el Padre no ha amado al Hijo por toda la eternidad. Dios no es, eternamente, amor. El mismo carácter de Dios debe ser diferente de lo que vemos en las Escrituras.
Sin embargo, en el Nuevo Testamento, el Hijo puede decir: “Padre, . . . me amaste antes de la fundación del mundo” ( Juan 17:24 ). El Hijo eterno, por quien fueron creadas todas las cosas, que es antes de todas las cosas ( Colosenses 1:15-19 ), que es Señor y Dios, fue amado por el Padre por toda la eternidad. El Padre, pues, es eternamente el Padre del Hijo eterno, y encuentra su identidad misma, su Paternidad, en el amor a su Hijo.
No es, entonces, que Dios el Padre tenga una identidad secreta más profunda y solo eligió en algún momento ser Padre, como si tuviera una agradable gota de glaseado paternal en la parte superior. No, él es el padre. Toda la calle abajo. Y para que eso sea cierto, para que él sea eternamente Padre, debe tener eternamente un Hijo. Ese es quien es. Esa es su identidad más fundamental. Así, el amor no es algo que tiene el Padre , sino uno de sus muchos estados de ánimo. Más bien, es amor. No podía no amar. Si no amara, no sería Padre .
Él permanece fiel
El Dios simple y autoexistente es el único Dios que no falta . Él es el único Dios que es inherentemente amoroso, abundante e inclinado a ser misericordioso.
Puede que estemos faltos y necesitados, pero él no necesita nada, por lo que actúa con constancia y bondad. Él es el mismo ayer, hoy y siempre. Significa que podemos acudir a él con confianza —siempre— y con asombro ante su eterna plenitud y magnificencia. Él es, día tras día, una torre maravillosa y fuerte.
Sólo con este Dios podemos conocer la constancia del consuelo y la constancia de la adoración llena de asombro.
Michael Reeves
Simplemente divino
Uno de los momentos clave de la autorrevelación de Dios en las Escrituras ocurre en la zarza ardiente, cuando Moisés le pregunta a Dios: "¿Cuál es tu nombre?" Dios responde: “Yo soy el que soy” ( Éxodo 3:14 ).
Aquí vemos que Dios no recibe su nombre, identidad o existencia de nadie ni de nada más. No depende de nada para ser quien es. Él es simple y eternamente. Es una verdad recogida muchas veces en la Escritura, por ejemplo en el Evangelio de Juan, donde vemos que el Verbo (que vuelve a llamarse “Yo soy”, Juan 8:48 ) no adquiere vida sino que tiene “vida en sí mismo” ( Juan 5:26 ).
Por eso Pablo puede decirles a los atenienses: “El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por hombres, ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo . ” ( Hechos 17:24–25 ). El Dios viviente no tiene ninguna necesidad. No necesita nada para ser mejor, para ser más Dios, o para ser más plenamente él mismo. Él no depende de nada. Tiene plenitud de ser. Tiene vida en sí mismo.
Los teólogos llaman a esto la doctrina de la autoexistencia o aseidad de Dios (del latín a se , que significa “de/de sí mismo”). De esta característica de Dios, veremos, fluye toda la gracia del evangelio.
Dios no necesita nada
En esta falta de necesidad, Dios es completamente diferente de los ídolos.
En Hechos 19 , en Éfeso, Demetrio, el fabricante de ídolos, hace una sorprendente admisión. Se queja de que si a Pablo se le permite decir que los dioses hechos por el hombre no son dioses en absoluto, entonces
no sólo hay peligro de que este comercio nuestro se desprestigie, sino también de que el templo de la gran diosa Artemisa sea tenido en cuenta como nada, y que incluso pueda ser destituida de su magnificencia, ella a quien adora toda Asia y el mundo. ( Hechos 19:27 )
En otras palabras, la majestad divina de Artemisa depende del servicio de sus adoradores. A pesar de toda su aparente magnificencia, necesita a sus secuaces. En sí misma es vacía y parasitaria.
En cambio absoluto, Dios no necesita del mundo para satisfacerse o ser él mismo. La majestad divina de Dios no depende del mundo. Dios no creó el mundo a causa de alguna carencia en sí mismo. Él creó porque era tan felizmente autoexistente, tan rebosante de benevolencia. Dios está tan rebosante, sobreabundantemente lleno de vida en sí mismo que se deleitaba en esparcir su bondad.
Por la bendita aseidad de Dios, podemos saber que la misma creación es obra de la gracia. La gracia, entonces, no es simplemente su bondad para con los que han pecado. Antes de que existiera el pecado, Dios creó la creación a partir de la gracia . Con el Dios que existe por sí mismo, el amor no es una reacción. El amor de Dios es creativo. Él da la vida y el ser como un don gratuito, porque su misma vida, ser y bondad son levadura, extendiéndose para que haya más de lo que es verdaderamente bueno.
Donde los ídolos necesitan adoración, servicio y sustento, Dios no necesita nada. Tiene vida en sí mismo, y tanta que está rebosante. Su gloria es desbordante, radiante y abnegada. Debido a que Dios existe por sí mismo y no nos necesita, se relaciona con nosotros por pura gracia. Ningún otro dios puede hacer eso.
Dios no necesita 'piezas'
La sencillez divina de Dios es realmente solo una extensión y un refuerzo de esa verdad de que Dios no necesita nada.
La simplicidad divina significa que, así como Dios no depende de nada fuera de sí mismo, en sí mismo no tiene ninguna parte de la que dependa para ser quien es. En otras palabras, Dios no deriva su ser de ninguna cualidad, idea o cosa que pueda existir antes que él. No hay ninguna característica de Dios que lo anteceda.
Quiere decir que Dios no “tiene” algo llamado amor o santidad o bondad, como si fueran órganos suyos removibles que tú pudieras trasplantar. No, Dios es amor: es la bondad misma, la verdad misma, la belleza misma, la santidad misma. La bondad, por ejemplo, no es un estándar externo que intenta emular. Él es bondad. Dios no tiene partes de las que depende.
Entonces, mientras hablamos de los diferentes atributos de Dios, no es como si la santidad, la rectitud y la justicia fueran ingredientes diferentes que se han mezclado para producir a Dios. Es simple, no un compuesto.
Lamentablemente, los cristianos a menudo hablan de los atributos divinos de esa manera, como si fueran sabores divinos que a veces se sientan incómodos uno al lado del otro. Por ejemplo, ¿cuántas veces has escuchado a los cristianos decir: “Sí, Dios es amoroso, pero también es iracundo”. Es posible que sepamos lo que significa, pero expresado de esa manera puede sonar como si el amor y la ira fueran estados de ánimo diferentes, de modo que cuando siente uno, no siente el otro. Pero estas no son partes separables de Dios, como si a veces tuviera amor ya veces tuviera ira.
No, Dios está enojado con el mal porque ama. Es la prueba de la sinceridad de su amor, que realmente le importa . Su amor no es manso ni flojo; es lívido, potente y comprometido. Y ahí radica nuestra esperanza: a través de su ira, el Dios viviente muestra que es verdaderamente amoroso, y a través de su ira destruirá toda maldad para que podamos disfrutarlo en un mundo purificado, el hogar de la justicia.
Dios es sencillo. Él no tiene tales "partes".
¿Qué pasa con la Trinidad?
Sin embargo, ¿qué hay del Padre, el Hijo y el Espíritu? ¿No son tres “partes” de Dios?
Crucialmente, ¡no! Porque Dios no ha elegido tener o cooptar tres partes llamadas Padre, Hijo y Espíritu. Dios es Padre, Hijo y Espíritu. La diferencia puede sonar insignificante, pero de hecho es muy profunda.
Permítanme ilustrar con un pequeño experimento mental. Imagina que el Padre, el Hijo y el Espíritu son solo tres partes, tres cualidades que Dios ha decidido adoptar. Si ese es el caso, entonces en el fondo, Dios Padre no es Paternal en su ser esencial. En algún momento, simplemente decidió comenzar a convertirse en Paternal. En cuyo caso el Padre no ha amado al Hijo por toda la eternidad. Dios no es, eternamente, amor. El mismo carácter de Dios debe ser diferente de lo que vemos en las Escrituras.
Sin embargo, en el Nuevo Testamento, el Hijo puede decir: “Padre, . . . me amaste antes de la fundación del mundo” ( Juan 17:24 ). El Hijo eterno, por quien fueron creadas todas las cosas, que es antes de todas las cosas ( Colosenses 1:15-19 ), que es Señor y Dios, fue amado por el Padre por toda la eternidad. El Padre, pues, es eternamente el Padre del Hijo eterno, y encuentra su identidad misma, su Paternidad, en el amor a su Hijo.
No es, entonces, que Dios el Padre tenga una identidad secreta más profunda y solo eligió en algún momento ser Padre, como si tuviera una agradable gota de glaseado paternal en la parte superior. No, él es el padre. Toda la calle abajo. Y para que eso sea cierto, para que él sea eternamente Padre, debe tener eternamente un Hijo. Ese es quien es. Esa es su identidad más fundamental. Así, el amor no es algo que tiene el Padre , sino uno de sus muchos estados de ánimo. Más bien, es amor. No podía no amar. Si no amara, no sería Padre .
Él permanece fiel
El Dios simple y autoexistente es el único Dios que no falta . Él es el único Dios que es inherentemente amoroso, abundante e inclinado a ser misericordioso.
Puede que estemos faltos y necesitados, pero él no necesita nada, por lo que actúa con constancia y bondad. Él es el mismo ayer, hoy y siempre. Significa que podemos acudir a él con confianza —siempre— y con asombro ante su eterna plenitud y magnificencia. Él es, día tras día, una torre maravillosa y fuerte.
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